Misteri Tentang Epicurus to Herodotus : Doktrin utama dari alam

Misteri Tentang Epicurus to Herodotus : Doktrin utama dari alam

Epicurus (341–270 SM) mendirikan salah satu filosofi utama Yunani kuno, membantu meletakkan dasar intelektual untuk sains modern dan individualisme sekuler. Banyak aspek pemikirannya masih sangat relevan sekitar dua puluh tiga abad setelah mereka pertama kali diajarkan di sekolahnya di Athena, yang disebut “Taman.”

Filosofi Epicurus menggabungkan fisika yang didasarkan pada materialisme atomistik dengan etika hedonistik rasional yang menekankan moderasi hasrat dan penanaman persahabatan. Pandangan dunianya adalah pandangan yang optimis yang menekankan bahwa filsafat dapat membebaskan seseorang dari ketakutan akan kematian dan hal-hal gaib, dan dapat mengajarkan kita bagaimana menemukan kebahagiaan di hampir semua situasi. Wawasan praktisnya tentang psikologi manusia, serta pandangan dunianya yang ramah-sains, memberi Epicureanisme makna penting kontemporer yang hebat serta peran yang terhormat dalam pengembangan intelektual Peradaban Barat. Situs web Epicurus & Epicurean Philosophy adalah versi on-line modern dari Taman, memperkenalkan Epicureanisme kepada mahasiswa filsafat yang serius dan kepada siapa pun yang mencari ide-ide berguna dan menginspirasi, dan membantu menyatukan mereka yang tertarik.

Surat Epicurus untuk Herodotus

Epicurus merangkum doktrin-doktrin utama dari “On Nature” (yang hanya beberapa fragmennya yang ditemukan) dalam surat ini kepada Herodotus. Pada saat sebagian besar filsuf masih mendukung pokerqq apa yang dianggap sebagai pandangan dunia magis, Epicurus secara jujur ​​menempatkan dirinya dalam tradisi atomistik / materialistis dari Democritus. Epicurus juga menambahkan beberapa wawasannya yang cemerlang dan berani, terutama dalam penjelasannya tentang fungsi mental dalam hal pergerakan atom saraf khusus dan sarannya bahwa alam semesta dipenuhi dengan dunia lain di mana kehidupan di luar bumi mungkin terjadi. Tema penting lain dari surat ini adalah peran pengetahuan fisik dalam mempromosikan kebahagiaan manusia dan meniadakan skeptisisme dan takhayul:

Epicurus to Herodotus, salam:

Bagi mereka yang tidak dapat mempelajari dengan seksama semua tulisan fisik saya atau masuk ke dalam risalah yang lebih lama, saya sendiri mempersiapkan sebuah contoh dari seluruh sistem, Herodotus, untuk melestarikan dalam ingatan cukup dari doktrin-doktrin utama, sampai pada akhirnya pada setiap kesempatan mereka mungkin dapat membantu diri mereka sendiri pada poin-poin terpenting, sejauh mereka mengambil studi Fisika. Mereka yang telah membuat kemajuan dalam survei seluruh sistem harus memperbaiki dalam pikiran mereka di bawah judul utama garis besar dasar dari seluruh perlakuan subjek. Untuk tampilan yang komprehensif sering diperlukan, detailnya tetapi jarang.

Kepada yang pertama, maka — kepala utama — kita harus terus-menerus kembali, dan harus menghafalnya sejauh untuk mendapatkan konsepsi fakta yang valid, serta cara menemukan semua detail tepat ketika garis besar umum dipahami dengan benar. dan diingat; karena itu adalah hak istimewa dari siswa yang matang untuk membuat siap menggunakan konsepsinya dengan merujuk masing-masing kepada fakta-fakta dasar dan istilah sederhana. Karena tidak mungkin mengumpulkan hasil penelitian tekun yang terus-menerus dari keseluruhan hal, kecuali kita dapat merangkul dalam formula pendek dan mengingat semua yang mungkin telah diungkapkan secara akurat bahkan hingga detail terkecil.

Oleh karena itu, karena kursus seperti itu adalah layanan untuk semua yang mengambil ilmu pengetahuan alam, saya, yang mencurahkan energi tanpa henti untuk subjek ini dan menuai kenikmatan hidup yang tenang seperti ini, telah mempersiapkan bagi Anda lambang dan manual dari doktrin secara keseluruhan.

Pertama-tama, Herodotus, Anda harus memahami apa yang dilambangkan oleh kata-kata itu, agar dengan mengacu pada hal ini, kami mungkin berada dalam posisi untuk menguji pendapat, pertanyaan, atau masalah, sehingga bukti kami tidak dapat berjalan pada ad infinitum yang belum teruji. , atau istilah yang kami gunakan tidak mengandung arti. Karena penandaan utama dari setiap istilah yang digunakan harus dilihat dengan jelas, dan tidak perlu dibuktikan; ini diperlukan, jika kita ingin memiliki sesuatu yang menjadi pokok permasalahan atau masalah atau pendapat sebelum kita dapat dirujuk.

Selanjutnya, kita harus dengan segala cara berpegang pada sensasi kita, yaitu, hanya pada kesan sekarang apakah dari pikiran atau kriteria apa pun, dan sama dengan perasaan kita yang sebenarnya, agar kita dapat memiliki sarana untuk menentukan apa yang perlu konfirmasi dan apa yang tidak jelas.

Ketika ini dipahami dengan jelas, sekarang saatnya untuk mempertimbangkan secara umum hal-hal yang tidak jelas. Untuk memulainya, tidak ada yang muncul dari apa yang tidak ada. Karena dalam hal itu segala sesuatu akan muncul dari apa pun, berdiri sebagaimana ia tidak membutuhkan kuman yang tepat. Dan jika apa yang hilang telah dihancurkan dan menjadi tidak ada, semuanya akan musnah, ke mana hal-hal yang dibubarkan menjadi tidak ada. Selain itu, jumlah total hal-hal selalu seperti sekarang, dan akan tetap seperti itu. Karena tidak ada yang bisa diubah. Untuk di luar jumlah hal tidak ada yang bisa masuk ke dalamnya dan membawa perubahan.

Selanjutnya, keseluruhan makhluk terdiri dari tubuh dan ruang. Karena keberadaan tubuh di mana-mana dibuktikan oleh indera itu sendiri, dan pada sensasi itulah nalar harus mengandalkan ketika ia mencoba untuk menyimpulkan yang tidak diketahui dari yang diketahui. Dan jika tidak ada ruang (yang kita sebut juga kekosongan dan tempat serta sifat tak berwujud), tubuh tidak akan memiliki apa pun yang menjadi tempat dan untuk bergerak, karena mereka jelas terlihat bergerak. Di luar tubuh dan ruang, tidak ada yang dengan pemahaman mental atau analoginya yang bisa kita bayangkan. Ketika kita berbicara tentang tubuh dan ruang, keduanya dianggap sebagai keutuhan atau hal-hal yang terpisah, bukan sebagai sifat atau kecelakaan dari hal-hal yang terpisah.

Sekali lagi, dari beberapa tubuh komposit, yang lain unsur-unsur yang dibuat tubuh komposit ini. Unsur-unsur ini tidak dapat dibagi dan tidak dapat diubah, dan tentu saja demikian, jika semuanya tidak dihancurkan dan dilenyapkan, tetapi harus cukup kuat untuk bertahan ketika badan komposit dipecah, karena mereka memiliki, sifat yang solid dan tidak mampu berada di mana saja atau bagaimanapun dibubarkan. Oleh karena itu, permulaan pertama harus tak terpisahkan, entitas jasmani.

Sekali lagi, jumlah hal tidak terbatas. Sebab apa yang terbatas memiliki ekstremitas, dan ekstremitas apa pun hanya dapat dilihat jika dibandingkan dengan sesuatu yang lain. Sekarang jumlah hal-hal tidak dilihat dengan membandingkan dengan hal lain: karena itu ia tidak memiliki ekstremitas, ia tidak memiliki batas; dan, karena tidak memiliki batas, itu harus tidak terbatas atau tidak terbatas.

Selain itu, jumlah benda tidak terbatas baik karena banyaknya atom dan luasnya kekosongan. Karena jika kekosongan itu tak terbatas dan tubuh terbatas, mayat tidak akan tinggal di mana pun tetapi akan dibubarkan dalam perjalanannya melalui kekosongan tak terbatas, tidak memiliki dukungan atau pemeriksaan balik untuk mengirim mereka kembali pada rebound ke atas mereka. Sekali lagi, jika kekosongan itu terbatas, ketidakterbatasan tubuh tidak akan ada dimanapun.

Lebih jauh lagi, atom-atom, yang tidak memiliki kekosongan di dalamnya — dari mana benda-benda komposit muncul dan ke dalamnya mereka larut — berubah-ubah tanpa batas dalam bentuknya; karena begitu banyak variasi hal seperti yang kita lihat tidak akan pernah muncul dari pengulangan sejumlah bentuk yang sama. Atom-atom serupa dari setiap bentuk benar-benar tak terbatas; tetapi variasi bentuk, meskipun besar tanpa batas, tidak mutlak tak terbatas.

Atom-atom berada dalam gerakan terus menerus sepanjang kekekalan. Beberapa dari mereka melambung ke jarak yang cukup jauh dari satu sama lain, sementara yang lain hanya terombang-ambing di satu tempat ketika mereka berkesempatan terjerat atau dikelilingi oleh massa atom lain yang dibentuk untuk terjerat.

Ini karena masing-masing atom dipisahkan dari yang lain dengan kekosongan, yang tidak mampu menawarkan perlawanan terhadap rebound; sementara itu adalah soliditas atom yang membuatnya melambung setelah tabrakan, betapapun pendeknya jarak yang dilambungkannya, ketika ia menemukan dirinya dipenjara dalam massa atom-atom yang terikat. Dari semua ini tidak ada permulaan, karena baik atom maupun kekosongan ada sejak kekal.

Pengulangan pada semua yang kita ingat pada saat ini memberikan garis besar yang memadai untuk konsepsi kita tentang sifat dari segala sesuatu.

Selain itu, ada jumlah dunia yang tak terbatas, beberapa seperti dunia ini, yang lain tidak seperti itu. Karena atom-atom yang jumlahnya tak terbatas, seperti yang baru saja dibuktikan, ditanggung lebih lanjut dalam perjalanannya. Karena atom-atom yang darinya sebuah dunia mungkin muncul, atau yang dengannya suatu dunia dapat dibentuk, belum semuanya dikeluarkan pada satu dunia atau sejumlah dunia yang terbatas, baik suka atau tidak suka yang ini. Karenanya tidak akan ada yang menghalangi ketidakterbatasan dunia.

Sekali lagi, ada garis besar atau film, yang memiliki bentuk yang sama dengan benda padat, tetapi memiliki ketipisan yang jauh melebihi benda apa pun yang kita lihat. Karena bukan tidak mungkin bahwa harus ditemukan kombinasi udara jenis ini di sekitarnya, bahan-bahan yang diadaptasi untuk mengekspresikan kekosongan dan ketipisan permukaan, dan efflux yang mempertahankan posisi relatif dan gerakan yang sama yang mereka miliki dalam benda padat dari mana mereka berasal . Untuk film-film ini kami memberikan nama “gambar” atau “berhala.” Selain itu, selama tidak ada yang menghalangi perlawanan, gerakan melalui kekosongan mencapai jarak yang dapat dibayangkan dalam waktu yang sangat singkat. Untuk resistansi yang ditemui adalah setara dengan kelambatan, tidak ada yang setara dengan kecepatan.

Bukan itu, jika kita mempertimbangkan waktu menit yang dapat dilihat dengan alasan saja, benda yang bergerak itu sendiri tiba di lebih dari satu tempat secara bersamaan (karena ini juga tidak dapat dibayangkan), walaupun dalam waktu yang dapat dirasakan merasakannya tiba secara bersamaan, namun berbeda titik keberangkatannya. dari yang dikandung oleh kami. Karena jika ia mengubah arahnya, itu akan sama dengan pertemuannya dengan perlawanan, bahkan jika sampai pada titik itu kita tidak membiarkan apa pun menghalangi laju penerbangannya. Ini adalah fakta mendasar yang dengan sendirinya layak untuk diingat. Di tempat berikutnya, ketipisan gambar yang terlalu besar bertentangan dengan fakta yang kami amati. Karenanya kecepatan mereka juga sangat besar, karena mereka selalu menemukan jalan kosong yang cocok untuk mereka. Selain itu, effluence mereka yang tanpa henti bertemu tanpa perlawanan atau sangat sedikit, walaupun banyak atom, belum termasuk jumlah yang tidak terbatas, melakukan sekaligus menghadapi perlawanan.

Selain itu, ingat bahwa produksi gambar secepat pemikiran. Untuk partikel terus mengalir dari permukaan tubuh, meskipun tidak ada pengecilan tubuh yang diamati, karena partikel lain mengambil tempat mereka. Dan mereka yang dilepaskan untuk waktu yang lama mempertahankan posisi dan pengaturan yang dimiliki atom mereka ketika mereka membentuk bagian dari benda padat, meskipun kadang-kadang mereka dilemparkan ke dalam kebingungan, Kadang-kadang film seperti itu terbentuk sangat cepat di udara, karena mereka tidak perlu memiliki konten yang solid; dan ada mode lain di mana mereka dapat dibentuk. Karena tidak ada dalam semua ini yang bertentangan dengan sensasi, jika kita dalam beberapa jenis melihat bukti yang jelas dari akal, yang kita juga harus merujuk kontinuitas partikel dalam benda-benda di luar diri kita.

Kita juga harus mempertimbangkan bahwa dengan masuknya sesuatu yang datang dari objek-objek eksternal, kita melihat bentuknya dan memikirkannya. Untuk hal-hal eksternal tidak akan membasmi pada kita sifat mereka sendiri warna dan bentuk melalui media udara yang ada di antara mereka dan menggunakan atau dengan cara cahaya atau arus dalam bentuk apa pun dari kita ke mereka, begitu juga dengan masuk ke mata atau pikiran kita, ke mana pun ukurannya cocok, dari film-film tertentu yang berasal dari benda-benda itu sendiri, film-film atau garis besar ini memiliki warna dan bentuk yang sama dengan benda-benda eksternal itu sendiri. Mereka bergerak dengan gerakan cepat; dan ini sekali lagi menjelaskan mengapa mereka menampilkan penampakan objek kontinu tunggal, dan mempertahankan saling keterkaitan yang mereka miliki dalam objek, ketika mereka menindih indra, dampak tersebut disebabkan oleh osilasi atom-atom di interior solid. objek dari mana mereka berasal. Dan presentasi apa pun yang kita peroleh melalui kontak langsung, apakah itu dengan pikiran atau dengan organ-indera, baik itu bentuk yang disajikan atau sifat-sifat lain, bentuk ini sebagaimana disajikan adalah bentuk benda padat, dan itu disebabkan oleh koherensi yang dekat dari gambar sebagai keseluruhan atau hanya sisa bagian-bagiannya. Kebohongan dan kesalahan selalu bergantung pada intrusi pendapat ketika sebuah fakta menunggu konfirmasi atau tidak adanya kontradiksi, yang fakta selanjutnya seringkali tidak dikonfirmasi atau bahkan kontradiksi mengikuti gerakan tertentu dalam diri kita yang terhubung dengan, tetapi berbeda dari, gambaran mental yang disajikan — yang adalah penyebab kesalahan.

Untuk presentasi yang, misalnya, diterima dalam gambar atau muncul dalam mimpi, atau dari segala bentuk ketakutan oleh pikiran atau dengan kriteria kebenaran lainnya, tidak akan pernah menyerupai apa yang kita sebut hal-hal nyata dan benar, seandainya bukan karena hal-hal aktual tertentu dari jenis yang kita hubungi. Kesalahan tidak akan terjadi, jika kita tidak mengalami gerakan lain dalam diri kita, disatukan dengan, tetapi berbeda dari, persepsi tentang apa yang disajikan. Dan dari gerakan ini, jika tidak dikonfirmasi atau dikontradiksikan, hasil yang salah; sementara, jika itu dikonfirmasi atau tidak bertentangan, hasil kebenaran.

Dan untuk pandangan ini kita harus mematuhi dengan seksama, jika kita tidak boleh menolak kriteria yang didasarkan pada bukti yang jelas tentang akal, juga tidak lagi membuang semua hal ini ke dalam kebingungan dengan mempertahankan kepalsuan seolah-olah itu adalah kebenaran.

Sekali lagi, pendengaran terjadi ketika arus mengalir dari objek, apakah orang atau benda, yang mengeluarkan suara atau suara atau suara, atau menghasilkan sensasi pendengaran dengan cara apa pun. Arus ini dipecah menjadi partikel-partikel homogen, yang pada saat yang sama menjaga hubungan timbal balik tertentu dan kesatuan khas yang meluas ke objek yang memancarkannya, dan dengan demikian, sebagian besar, menyebabkan persepsi dalam kasus itu atau, jika tidak, hanya menunjukkan keberadaan objek eksternal. Karena tanpa transmisi dari objek interkoneksi tertentu dari bagian-bagian tidak ada sensasi seperti itu dapat muncul. Karena itu kita tidak boleh mengira bahwa udara itu sendiri dibentuk oleh suara yang dipancarkan atau sesuatu yang serupa; karena sangat jauh dari kenyataan bahwa udara ditindaklanjuti olehnya dengan cara ini. Pukulan yang menghantam dalam diri kita ketika kita mengeluarkan suara menyebabkan perpindahan partikel yang sedemikian rupa sehingga menghasilkan arus yang menyerupai napas, dan perpindahan ini menimbulkan sensasi pendengaran.